Hace muchos años, en un lugar al otro lado de la cordillera había de nacer una plumita que con el tiempo se hacía avecita y después colibrí.
En su tiempo de plumita, sólo quería volar arriba del sol para poder conocer el mundo, y miraba y miraba hacia el cielo, y ella sólo caía como buena plumita que era.
Al crecer se hizo avecita y pudo pegar un vuelo que casi le costó la vida en plena juventud pajarracal.
Yo la conocí cuando recién empezó a ser colibrí.
Fue en una fiesta de la radio primero de masho. y cuando la pillé, quise descuerarla entera, sacarle todas las plumas y hacerle el amor. y en mi embriaguez le dije muchas cosas, y al hablarle comprendí de cuán lejos venía.
Se suponía que podríamos haber salido, pero no fue así. me tuve que ir, y al llegar a casa donde mi abuelita en los 3/4 de noche me dormí soñando que volaba y que yo también era pájaro.
Al despertar miré mis brazos que se habían hecho alas, y ya no podía hablar bien con la gente porque se reían de mí. no entendía qué me pasaba, mis patas se me hicieron flacas y sentía la piel de gallina. qué terrible dije para mí.
Así que supuse que era por la colíbrí que había conocío, no me imaginaba que también era bruja, así que la busqué para pedirle que me sanara y me volviera ser hombre como siempre lo fui.
Si bien tenía rasgos de cóndor, no podía volar, así que tomé mi bicicleta y desesperadamente la busqué en un sector popular. Mientras cruzaba Departamental por ]Paseo Gronerth, (y no por av. la feria) se me caían algunas plumas que dejaban camino de desespero en mi aventura.
La busqué por un mes y algo más y nunca la pude encontrar, y sin saber qué pasaba me comencé a rendir, "ya no la voy a pillar, parece que nunca me voy a sanar" me dijo yo mismo a mí.
Es entonces que justo en esos días de pena ella un día me pilló en la micro. la saludé me dijo que en La Victoria estaba lleno de plumas, y que ella también me estaba buscando porque según ella yo era brujo y que se estaba convirtiendo en colibrí.
Cuando me dijo eso yo le sonreí, y ahí entendí, nos enamoramos en la micro y ese mismo día me hice cóndor, y ella colibrí. y abrimos la ventana de la micro mientras iba en movimiento y salimos volando por la ciudad, hasta que nos perdimos en la intimidá. Le dí tremendo beso y ella también me dio uno mí.
2.11.11
carta al(a) lector(a)
si usted es un copuchento o copuchenta, pido el tremendo favor de que se retire de aquí, por otro lado, si usted es riguroso/a con la poesía, la literatura, y le gusta la finura de la lírica, siendo que usted es una persona precisa y justa, entonces se puede quedar; de lo contrario retírese.
por otra parte, si usted es un perrito/a faldero/a que llegó a esta página por el mecanismo de la celosía, entonces quédese; porque yo le voy a decir unas cosas.
¿usted a caso sabe lo que está haciendo?
¿usted, le vuelvo a preguntar: sabe en serio lo que está haciendo?
¿lo pensó? ¿sí?
yo creo que no; porque me da la impresión de que saldrá pelando por ahí con rumores afeminados al susurro de la muerte dicha del verano funesto.
seguramente vendrá acá a querer rescatar información pertinente.
seguramente querrá saberlo todo.
seguramente se siente seguro
pues seguramente acaba de leer estas palabras, usted: sí ... usted mismo
y si leyó las palabras anteriores significa que seguirá leyendo el siguiente secreto que tan secreto no sé si es.
pero le cuento que todavía haré lo que tengo que hacer
todavía desnudaré los oídos a las mujeres que me encandilen con sus pestañas
bien puestas, luego de que al unir nuestras mejillas hagamos una vez más el amor
tan fulminante como si exprimiéramos nuestra sangre en jugo dulce de placer y goce.
le cuento que hay algo que usted no sabe, que me aventaja con creces... que es la
hambruna de pasión que me seca por dentro como si fuera esa bella curva
mi oasis de locura tan tierna y frágil como la olita del lago sureño.
seguramente no se imagina la manera en que he visto tanta blancura, ni la sorpresa
que me late una vez terminada cada triste tarde de primavera.
Pues he besado esos médanos de lujuria que se han silenciado en mi olfato
como si fuera un soldado que metralla besos al desespero de cada sueño por su
tortuosa finitud.
por otra parte, si usted es un perrito/a faldero/a que llegó a esta página por el mecanismo de la celosía, entonces quédese; porque yo le voy a decir unas cosas.
¿usted a caso sabe lo que está haciendo?
¿usted, le vuelvo a preguntar: sabe en serio lo que está haciendo?
¿lo pensó? ¿sí?
yo creo que no; porque me da la impresión de que saldrá pelando por ahí con rumores afeminados al susurro de la muerte dicha del verano funesto.
seguramente vendrá acá a querer rescatar información pertinente.
seguramente querrá saberlo todo.
seguramente se siente seguro
pues seguramente acaba de leer estas palabras, usted: sí ... usted mismo
y si leyó las palabras anteriores significa que seguirá leyendo el siguiente secreto que tan secreto no sé si es.
pero le cuento que todavía haré lo que tengo que hacer
todavía desnudaré los oídos a las mujeres que me encandilen con sus pestañas
bien puestas, luego de que al unir nuestras mejillas hagamos una vez más el amor
tan fulminante como si exprimiéramos nuestra sangre en jugo dulce de placer y goce.
le cuento que hay algo que usted no sabe, que me aventaja con creces... que es la
hambruna de pasión que me seca por dentro como si fuera esa bella curva
mi oasis de locura tan tierna y frágil como la olita del lago sureño.
seguramente no se imagina la manera en que he visto tanta blancura, ni la sorpresa
que me late una vez terminada cada triste tarde de primavera.
Pues he besado esos médanos de lujuria que se han silenciado en mi olfato
como si fuera un soldado que metralla besos al desespero de cada sueño por su
tortuosa finitud.
1.11.11
fue como comer lechuga en invierno
recitar a las masas sin que haya nadie
ser famoso debajo del mar.
Fue el perrero comiendole la cola los lobos
la hojita seca pisada por la paja
fue que te cambie mi chocolate por tu cloro.
Pues fue un piso lleno de balines
con mi piel moreteada de protestas, pulsos y gatos
con el acto fallido del vino clandestino.
recitar a las masas sin que haya nadie
ser famoso debajo del mar.
Fue el perrero comiendole la cola los lobos
la hojita seca pisada por la paja
fue que te cambie mi chocolate por tu cloro.
Pues fue un piso lleno de balines
con mi piel moreteada de protestas, pulsos y gatos
con el acto fallido del vino clandestino.
21.10.11
la fuerza imposible.
Humberto Maturana habla de que la matriz de toda socialización se basa en el amor. y que por tanto cuando no hay amor, no hay socialización.
Es fácil colocar ejemplos en el caso, tal es cuando nos enojamos, nos hastiamos, cansamos de algunas personitas, y a posteriori como efecto de un proceso casi "natural" le somos indiferentes y nos alejamos de quienes alguna vez deseamos, quisimos, compartimos, en definitiva amámos.
Es entonces que en nuestra mente opera lo que se llama el bien o mal denominado "olvido".
Olvidamos todo lo que ha sucedido, negamos historias, entre lo que pueden ser momentos de llanto, penas, amarguras, alegrías, y tantos otros recuerdos. Hay recuerdos que se olvidan más que otros dependiendo de la fuerza que tenga el recuerdo que en definitiva es el grado de importancia que nuestro sistema psíquico le de a tal suceso acontecido. Entregándole su valorización, la cual es basada en una fuerza socializadora que tiene la historia misma.
Pero este "olvido" ocurre dentro de nuestras mentes, en un acto biológico de nuestro cuerpo vida, que hace que desde nuestra mente, nuestros olvidos queden en un sitio oscuro, sombrío que es el que se le llama "inconciente", donde difícilmente podemos indagar de forma clara, pero de que está, lo está.
Si se fijan al olvidar no se desaparece nuestra historia, sino que simplemente los sujetos la olvidan, que es muy diferente. Si bien el olvido es un poderoso sistema de desocialización. También es un sistema de mantención de nuestros hechos. Es algo que desocializa en la práctica, pero que aún así, mantiene una historia desde el inconciente.
El olvido no es sólo desocialización en la práctica como lo creen tantas personas, sino también es la protección de nuestras historias más intimas en el inconciente.
y es ahí donde existe lo que yo llamo la "fuerza imposible". La que dentro del proceso de olvido desocializador, lucha contra la desocialización misma.
Es una especie de esquizofrenia que sufren los sujetos que olvidan. pues no sólo olvidan, sino también mantienen lo que olvidan en una sombrilla llamada inconciente.
Todo lo guardamos allí, en ese tesoro humano que la biología nos ha obsequiado.
Es por eso mismo que desde ese tesoro, los valores más fuertes como lo es el amor no se pueden olvidar como popularmente se dice.
Es por esto que me atrevo a decir una cosa muy importante:
El olvido como eliminación de una historia no existe , y si existiera no existiría el amor, pues estaría sujeto a su desaparición.
El amor siempre está, lo que pasa es que no lo recordamos simplemente. pero de vez en cuando al caminar, al socializar por ciertos sectores donde ciertos acontecimientos sucedieron pulsa esa fuerza imposible que rechaza la ingenuidad de que olvidamos, y simplemente recordamos, queremos, deseamos y amamos.
Dentro de lo más maravilloso de nuestro tesoro inconciente siempre está el amor de quienes rechazaron la socialización práctica o imaginaria. Allí está nuestra matriz social, biológica que nos permite seguir existiendo. y afortunadamente si no existiera esa fuerza imposible, no existiría la esperanza.
muchos saludos.
Es fácil colocar ejemplos en el caso, tal es cuando nos enojamos, nos hastiamos, cansamos de algunas personitas, y a posteriori como efecto de un proceso casi "natural" le somos indiferentes y nos alejamos de quienes alguna vez deseamos, quisimos, compartimos, en definitiva amámos.
Es entonces que en nuestra mente opera lo que se llama el bien o mal denominado "olvido".
Olvidamos todo lo que ha sucedido, negamos historias, entre lo que pueden ser momentos de llanto, penas, amarguras, alegrías, y tantos otros recuerdos. Hay recuerdos que se olvidan más que otros dependiendo de la fuerza que tenga el recuerdo que en definitiva es el grado de importancia que nuestro sistema psíquico le de a tal suceso acontecido. Entregándole su valorización, la cual es basada en una fuerza socializadora que tiene la historia misma.
Pero este "olvido" ocurre dentro de nuestras mentes, en un acto biológico de nuestro cuerpo vida, que hace que desde nuestra mente, nuestros olvidos queden en un sitio oscuro, sombrío que es el que se le llama "inconciente", donde difícilmente podemos indagar de forma clara, pero de que está, lo está.
Si se fijan al olvidar no se desaparece nuestra historia, sino que simplemente los sujetos la olvidan, que es muy diferente. Si bien el olvido es un poderoso sistema de desocialización. También es un sistema de mantención de nuestros hechos. Es algo que desocializa en la práctica, pero que aún así, mantiene una historia desde el inconciente.
El olvido no es sólo desocialización en la práctica como lo creen tantas personas, sino también es la protección de nuestras historias más intimas en el inconciente.
y es ahí donde existe lo que yo llamo la "fuerza imposible". La que dentro del proceso de olvido desocializador, lucha contra la desocialización misma.
Es una especie de esquizofrenia que sufren los sujetos que olvidan. pues no sólo olvidan, sino también mantienen lo que olvidan en una sombrilla llamada inconciente.
Todo lo guardamos allí, en ese tesoro humano que la biología nos ha obsequiado.
Es por eso mismo que desde ese tesoro, los valores más fuertes como lo es el amor no se pueden olvidar como popularmente se dice.
Es por esto que me atrevo a decir una cosa muy importante:
El olvido como eliminación de una historia no existe , y si existiera no existiría el amor, pues estaría sujeto a su desaparición.
El amor siempre está, lo que pasa es que no lo recordamos simplemente. pero de vez en cuando al caminar, al socializar por ciertos sectores donde ciertos acontecimientos sucedieron pulsa esa fuerza imposible que rechaza la ingenuidad de que olvidamos, y simplemente recordamos, queremos, deseamos y amamos.
Dentro de lo más maravilloso de nuestro tesoro inconciente siempre está el amor de quienes rechazaron la socialización práctica o imaginaria. Allí está nuestra matriz social, biológica que nos permite seguir existiendo. y afortunadamente si no existiera esa fuerza imposible, no existiría la esperanza.
muchos saludos.
26.9.11
3.9.11
equis
me comí una sopa para uno
y me duele la guata
y cuando me apreté
me dí cuenta que uno puede doblarse las costillas un poco
como que cada ciertos años me doy cuenta,
y dehpué se me olvida.
y me duele la guata
y cuando me apreté
me dí cuenta que uno puede doblarse las costillas un poco
como que cada ciertos años me doy cuenta,
y dehpué se me olvida.
30.8.11
contra el rebuscacionismo.
el siguiente secreto es (dos puntos, abre comillas)
:"
que donde haya mentalidad poetil, 'huachiaca', abajista, popular ingenua, piojeril, es que la cosa no es con usted.
la cosa es contra el rebuscacionismo. Ese que lucha codo a codo contra el creacionismo libertario.
dentro del creador, han llegado para quedarse, así como VIH el rebuscacionismo poetil.
han pasado por las ciencias hace décadas, llegaron a la poesía que en un pasado era de la elite, pero cuando la poesía se la peló la jovencita de población, en ese instante en que ella llegó a ella, es que ha también amartizado el rebuscacionismo poetil.
enfermedad del mundo artístico. y característica casi global del mundo cuico.
Todo cuico le gusta hacer poesía rebuscada.
y si es así,
qué pasa con el creador popular?
debe seguir la vanguardia del cuiquismo?
pero siendo popular?
onda, ¿hacer cueca, tomarse sus pilsen, dárselas de choro?
o acaso esa no es la mentalidad del cuico que tiene de lo popular.
creo yo que si uno se pone con la linea de la cueca, la piojera, la pilsen, la choreza, cae también en un nuevo problema.
porque la joven popular no es choriza, borracha, chinganera. Ësa es la imagen del mundo cuico de lo que es popular.
el mundo popular sólo lo contruyen los populares, entre los populares y para los populares.
las organizaciones poblacionales que defienden su población, son las únicas que pueden ser centro de lo que estoy hablando.
generadoras de la protección justa de lo que es el mundo popular.
Por tanto, el creador popular también en sí mismo puede tener las características de una organización poblacional, Es más puede ser parte de una.
Es por esto, que el creador popular se puede sanar de toda enfermedad del rebuscacionismo conociendo lo cotidiano, hablando con sus iguales, queriéndolos, y sobre todo haciendo lo que tiene que hacer.
"
chau
:"
que donde haya mentalidad poetil, 'huachiaca', abajista, popular ingenua, piojeril, es que la cosa no es con usted.
la cosa es contra el rebuscacionismo. Ese que lucha codo a codo contra el creacionismo libertario.
dentro del creador, han llegado para quedarse, así como VIH el rebuscacionismo poetil.
han pasado por las ciencias hace décadas, llegaron a la poesía que en un pasado era de la elite, pero cuando la poesía se la peló la jovencita de población, en ese instante en que ella llegó a ella, es que ha también amartizado el rebuscacionismo poetil.
enfermedad del mundo artístico. y característica casi global del mundo cuico.
Todo cuico le gusta hacer poesía rebuscada.
y si es así,
qué pasa con el creador popular?
debe seguir la vanguardia del cuiquismo?
pero siendo popular?
onda, ¿hacer cueca, tomarse sus pilsen, dárselas de choro?
o acaso esa no es la mentalidad del cuico que tiene de lo popular.
creo yo que si uno se pone con la linea de la cueca, la piojera, la pilsen, la choreza, cae también en un nuevo problema.
porque la joven popular no es choriza, borracha, chinganera. Ësa es la imagen del mundo cuico de lo que es popular.
el mundo popular sólo lo contruyen los populares, entre los populares y para los populares.
las organizaciones poblacionales que defienden su población, son las únicas que pueden ser centro de lo que estoy hablando.
generadoras de la protección justa de lo que es el mundo popular.
Por tanto, el creador popular también en sí mismo puede tener las características de una organización poblacional, Es más puede ser parte de una.
Es por esto, que el creador popular se puede sanar de toda enfermedad del rebuscacionismo conociendo lo cotidiano, hablando con sus iguales, queriéndolos, y sobre todo haciendo lo que tiene que hacer.
"
chau
20.8.11
adiós: adiós
cuando voy pal norte ya no cruzo departamental por av. clotario blest, ahora cruzo por paseo grohnert, luego por la coruña, después doblo por 30, y en estrella blanca con ramona parra; freno. mi bici no se detiene hasta que abres la puerta, me abrazas, te encierro, te ahogas, me ríes como yo a ti tanto,
pero no por eso careceré de un viejo tic nervioso, el tic de funes, ése que tanto habló el argentino Alan Pauls en "el pasado".
es un argumento de poder, tan fáctico como lo son las mariposas como tú
ya no cruzo por clotario blest, ya no paso por la carretera a ver los dibujos gigantes.
pues la esquizofrenia a parte de impedir deseos psicoanalíticos, también hace hacer lo que a uno nunca habría sido imaginario
he ahí la locura, la catalepsia, donde se supone algún día tendrá que despertar... como algún día tendremos que romper estas heladas, estos sabios gustos disgustados.
he ahí el porqué, de que haré lo que tengo que hacer, porque hay una cosa que sí sé, hay una sola cosa. y es éso lo que me hace en este momento estar un paso más adelante que otros caminantes, colgados, o cabros o cabras.
el domingo es crucial. asamblea general en la población.
pero no por eso careceré de un viejo tic nervioso, el tic de funes, ése que tanto habló el argentino Alan Pauls en "el pasado".
es un argumento de poder, tan fáctico como lo son las mariposas como tú
ya no cruzo por clotario blest, ya no paso por la carretera a ver los dibujos gigantes.
pues la esquizofrenia a parte de impedir deseos psicoanalíticos, también hace hacer lo que a uno nunca habría sido imaginario
he ahí la locura, la catalepsia, donde se supone algún día tendrá que despertar... como algún día tendremos que romper estas heladas, estos sabios gustos disgustados.
he ahí el porqué, de que haré lo que tengo que hacer, porque hay una cosa que sí sé, hay una sola cosa. y es éso lo que me hace en este momento estar un paso más adelante que otros caminantes, colgados, o cabros o cabras.
el domingo es crucial. asamblea general en la población.
"florecita de ausencia"
toma tu violeta azul.
perdóname por privarte mi plumaje en estas lluvias,
pero déjame darte mi cordero en tus flacas piernas
siempre que no te enseries ni que te enfermes
te buscaré a fin de mes en un crimen de cariño,
pues te buscaré sin darte cuenta
y escaparemos al mar, en donde nadaremos
por el fondo marino hasta entrelazar nuestra sal..
para violeta de ernesto.
perdóname por privarte mi plumaje en estas lluvias,
pero déjame darte mi cordero en tus flacas piernas
siempre que no te enseries ni que te enfermes
te buscaré a fin de mes en un crimen de cariño,
pues te buscaré sin darte cuenta
y escaparemos al mar, en donde nadaremos
por el fondo marino hasta entrelazar nuestra sal..
para violeta de ernesto.
18.8.11
el gran aprendizaje./ véase "ensayo de lealtad"
- Adiós – dijo el zorro. – Aquí está mi secreto. Es muy simple: sólo se ve bien con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos.
- Lo esencial es invisible a los ojos – repitió el principito a fin de recordarlo.
- Es el tiempo que has perdido en tu rosa lo que hace a tu rosa tan importante.
- Es el tiempo que he perdido en mi rosa... – dijo el principito a fin de recordarlo.
- Los hombres han olvidado esta verdad – dijo el zorro. – Pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa...
- Soy responsable de mi rosa... - repitió el principito a fin de recordarlo.
________________________________________________
Antoine Saint-Exupéry, El Principito, despedida del zorro con el principito. Increíblemente no hay otra manera de explicar mejor las relaciones sociales.
- Lo esencial es invisible a los ojos – repitió el principito a fin de recordarlo.
- Es el tiempo que has perdido en tu rosa lo que hace a tu rosa tan importante.
- Es el tiempo que he perdido en mi rosa... – dijo el principito a fin de recordarlo.
- Los hombres han olvidado esta verdad – dijo el zorro. – Pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa...
- Soy responsable de mi rosa... - repitió el principito a fin de recordarlo.
________________________________________________
Antoine Saint-Exupéry, El Principito, despedida del zorro con el principito. Increíblemente no hay otra manera de explicar mejor las relaciones sociales.
12.8.11
locura
Un día le dices que "vale hongo" y después llamas para la casa a saludarla por su cumpleaños.
Un día le tiras un zapato en la cabeza y después le haces cariño.
Un día terminan, otro vuelven.
lo más increíble, es lo que no debiese decir..
Un día le tiras un zapato en la cabeza y después le haces cariño.
Un día terminan, otro vuelven.
lo más increíble, es lo que no debiese decir..
10.8.11
la pichanga del pasaje
entre una de las mejores salidas que me he pegao' puedo contar una que me pasó hace poco.
1-(leyendo Habermas en casa hasta que...)
-javieeer...(5.) javieeeer.
-sí?
-¿vay a salir?
-sí, pera, lela voy y vuelvo...
-ya cabros, un partío yo con el mati y tú solo
-nooo, usted es má grande, mire nosotros dos contra usted.
-ya bueno, pero yo parto
-nooo, usté es má grande, no se vale
-ah pero yo soy uno solo no má, ustedes son dos, además si sumamos la edad de ustedes juntos les gano por un año no má.
- ya!!!!!!!!!11 jajaja
...
1-(leyendo Habermas en casa hasta que...)
-javieeer...(5.) javieeeer.
-sí?
-¿vay a salir?
-sí, pera, lela voy y vuelvo...
-ya cabros, un partío yo con el mati y tú solo
-nooo, usted es má grande, mire nosotros dos contra usted.
-ya bueno, pero yo parto
-nooo, usté es má grande, no se vale
-ah pero yo soy uno solo no má, ustedes son dos, además si sumamos la edad de ustedes juntos les gano por un año no má.
- ya!!!!!!!!!11 jajaja
...
7.8.11
ella
ella me olvidó
como quien se olvida de la basura dejada
en la bolsa del tacho,
o el pasto arrancado de la plaza
que se esparce en la tarde de bebidas,
su olvido se hizo un tic nervioso
que no se alcanza a vislumbrar
pero que por las noches -en los cigarrillos-
se quema su desamor
y así memora algunas pocas botellas
unas risas y no me acuerdo qué más.
como quien se olvida de la basura dejada
en la bolsa del tacho,
o el pasto arrancado de la plaza
que se esparce en la tarde de bebidas,
su olvido se hizo un tic nervioso
que no se alcanza a vislumbrar
pero que por las noches -en los cigarrillos-
se quema su desamor
y así memora algunas pocas botellas
unas risas y no me acuerdo qué más.
1.8.11
la cantaíta mirando pa abajo desde el 11
.. pero como siempre ni una llamaíta, ná.. y así como una vez te canté la canción que tanto te gustó, así predije el momento exacto en que no nos volveríamos a ver, sea cual fuere el caso. perdón si fui predicador encubierto, no era mi intención.
la canción es cebollera, al máximo, y sé que en eso caigo,
y aunque no sepas lo que esté por venir, te cuento en secreto que vendrán ya nuevos aires. peror ahora ya es buen momento de volar como un pajarito al otro árbol.
http://www.youtube.com/watch?v=oF2ZGUr-0XA
la canción es cebollera, al máximo, y sé que en eso caigo,
y aunque no sepas lo que esté por venir, te cuento en secreto que vendrán ya nuevos aires. peror ahora ya es buen momento de volar como un pajarito al otro árbol.
http://www.youtube.com/watch?v=oF2ZGUr-0XA
deporte de combate
en la Villa Sur se están dando las posibilidades más grandes a lo que es la denominada y antigua fórmula..."desarrollo local", "poder popular" o "progreso comunitario". como lo nombraba mi profesor. (Salazar, G. 2010)
la importancia va en hacer un par de cosas más. costear lo que falta con lo demás. miles de ideas van de la mano, no me puedo sacar esto de la mente, no puedo . en 2009 fue proyecto "escuela libre la victoria"; hoy es la directiva de la junta de vecinos con la infraestructura más grande que hay en la comuna. y mejor organizada que hay entre varias comunas. está la idea central de que la ciencias sociales se tomen los espacios para generar desarrollo. está la invitación amplia de generar nuevas dinámicas, iniciativas, y pautas.
se acabó el deporte de combate en las micros, universidades, y contra el hippismo mismo. se acabó desde los próximos días. porque esto va en serio; esto es un combate, y alguien tiene que pegar fuerte y donde más duela.
mucho de la sociología lo usaré como herramienta. y los libros estructuralistas y de la teoría de acción comunicativa serán mis escudos sociales, junto con muchos vecinos se buscará la política local que llamará a la organización popular.
acuérdense, desde la villa sur, y otras cuantas poblaciones se gestó la emancipación humana en el año 2011, acuérdense de las nuevas dinámicas, y el servicio social mismo.
pues basta ya del trabajismo social alienado, que se repela con la coherencia de la sociedad. basta ya de cientistas sociales ingenuos, que creen en un determinismo de la realidad social. basta; porque esto definitivamente se acabó.
vamos a romper las estructuras del capitalismo avanzado, hasta que la mentalidad cambie, hasta que haya un choque no en este universo, sino en este multiverso(Maturana, H. 1978) que de el pie a que nazca un caos y que lo único que genere unidad sea la matriz biológica social.
la importancia va en hacer un par de cosas más. costear lo que falta con lo demás. miles de ideas van de la mano, no me puedo sacar esto de la mente, no puedo . en 2009 fue proyecto "escuela libre la victoria"; hoy es la directiva de la junta de vecinos con la infraestructura más grande que hay en la comuna. y mejor organizada que hay entre varias comunas. está la idea central de que la ciencias sociales se tomen los espacios para generar desarrollo. está la invitación amplia de generar nuevas dinámicas, iniciativas, y pautas.
se acabó el deporte de combate en las micros, universidades, y contra el hippismo mismo. se acabó desde los próximos días. porque esto va en serio; esto es un combate, y alguien tiene que pegar fuerte y donde más duela.
mucho de la sociología lo usaré como herramienta. y los libros estructuralistas y de la teoría de acción comunicativa serán mis escudos sociales, junto con muchos vecinos se buscará la política local que llamará a la organización popular.
acuérdense, desde la villa sur, y otras cuantas poblaciones se gestó la emancipación humana en el año 2011, acuérdense de las nuevas dinámicas, y el servicio social mismo.
pues basta ya del trabajismo social alienado, que se repela con la coherencia de la sociedad. basta ya de cientistas sociales ingenuos, que creen en un determinismo de la realidad social. basta; porque esto definitivamente se acabó.
vamos a romper las estructuras del capitalismo avanzado, hasta que la mentalidad cambie, hasta que haya un choque no en este universo, sino en este multiverso(Maturana, H. 1978) que de el pie a que nazca un caos y que lo único que genere unidad sea la matriz biológica social.
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